Божественные правила Православной Церкви

Под «божественными правилами» Православная Церковь понимает каноны — священные установления, регулирующие церковную жизнь, которые, согласно христианскому вероучению, имеют божественное происхождение. Эти правила охватывают всё: от догматов веры и богослужебного порядка до нравственных норм и церковной дисциплины. В отличие от светских законов, их цель — не просто наказание, а врачевание души и спасение человека.
В этой статье представлен обзор системы православных канонов: история формирования, состав, значение для верующих и ключевые положения, регламентирующие жизнь мирян.

Что такое «божественные правила»?

1. Происхождение и значение канонов

Слово «канон» (греч. κανών — правило, норма, мерило) в церковном контексте означает установление, обязательное для всех членов Церкви. Существуют три основных вида канонов:

2. Божественный авторитет канонов

Церковь учит, что каноны имеют божественное происхождение, поскольку они основаны на:

• Священном Писании (заповеди Христа и апостолов)
• Предании Церкви (установления, переданные через святых отцов)
• Руководстве Святого Духа (деяния Вселенских Соборов)

Как говорится в церковном предании: «Кто принимает катехизическое учение, тот принимает не что-либо противное свидетельству Духа, а то же самое, что свидетельствует Дух. Его чтить надо, как свидетельство Духа».

3. Цель канонов: спасение души, а не наказание

Важнейшая особенность церковных правил — их целительный характер. Церковное наказание (епитимия) рассматривается не как кара, а как «врачевание болезненного состояния души». Как сказано в 102-м правиле Трулльского Собора, пастырь должен «применять лекарство, соответствующее болезни», чтобы «врачевать язву», а не просто карать.

Состав «Книги правил» — официального сборника канонов

Официальным источником действующего канонического права Русской Православной Церкви является «Книга правил» (полное название: «Книга правил святых апостол, святых соборов вселенских и поместных и святых отец»).
Издана Святейшим Синодом в 1839 году взамен устаревшей Кормчей книги. Ниже представлен её полный состав.

1. Апостольские правила

85 правил, приписываемых святым апостолам. Это древнейшая часть канонического корпуса, регулирующая:

• Порядок рукоположения клириков
• Правила совершения таинств
• Запреты для священнослужителей
• Дисциплинарные нормы для мирян

Пример: 9-е Апостольское правило — «Всех верных, входящих в церковь и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко безчиние в Церкви производящих, отлучати подобает от общения Церковнаго».

2. Правила Вселенских Соборов

3. Правила Поместных Соборов

4. Правила святых отцов

Более 20 святых отцов, чьи канонические ответы и послания имеют общецерковное значение. Наиболее важные :

5. Толкования канонов

Важной частью канонической традиции являются толкования, составленные выдающимися византийскими канонистами :

Важно: В официальной «Книге правил» эти толкования отсутствуют, однако они активно используются в канонической науке и судебной практике Церкви.

Ключевые правила для мирян

1. Обязательность регулярного причащения

80-е правило VI Вселенского (Трулльского) Собора гласит :

«Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц, не приидет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения».

Толкование Вальсамона объясняет причину этой строгости:
«Из этого открывается одно из двух — или то, что таковый не прилагает никакого попечения об исполнении божественных повелений о молитве Богу и песнопении, или он не есть верный. Ибо почему же он в течении двадцати дней не захотел быть в церкви с христианами и иметь общение с верным народом Божиим?»

2. Присутствие на всей службе до отпуста

9-е Апостольское правило предписывает :

«Всех верных, входящих в церковь и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко безчиние в Церкви производящих, отлучати подобает от общения Церковнаго».

Это правило осуждает практику, когда люди приходят в храм только на «свою» часть службы, уходя до ее окончания.

3. Запрет мирянам учить в церкви

64-е правило Антиохийского Собора :

«Не подобает мирянину пред народом произносити слово, или учити, и тако брати на себя учительское достоинство, но повиноватися преданному от Господа чину, отверзати ухо приявшим благодать учительскаго слова, и от них поучатися Божественному».
Из этого правила есть важное исключение, указанное в толковании Вальсамона: мирянин может отвечать на вопросы частным образом, не на публике.

4. Запрет входить в алтарь мирянам

69-е правило VI Вселенского Собора :

«Никому из всех, принадлежащих к разряду мирян, да не будет позволено входити внутрь священнаго олтаря».

Вальсамон в своем толковании сетует:
«Я впрочем много употребил старания, чтобы воспрепятствовать мирянам входить во святый олтарь храма... но не мог достигнуть успеха: говорят, что это древний обычай и не должно возбранять».

5. Женщины должны молчать в церкви

70-е правило VI Вселенского Собора подтверждает апостольское наставление :

«Не позволительно женам во время Божественной литургии глаголати, но, по слову апостола Павла, да молчат. Не повелеся бо им глаголати, но повиноватися, якоже и закон глаголет. Аще ли же чесому научитися хотят: в дому своих мужей да вопрошают» (ср. 1Кор.14:34, 35).

6. Ограничение в пении и чтении

75-е правило Трулльского Собора :
«Мы желаем, чтобы приходящие в церковь петь не испускали бесчинных воплей, не принуждали свое естество к крику и не добавляли ничего неприличного и несвойственного церкви, но с великим вниманием и умилением возносили псалмопения Богу».
Согласно канонической традиции, петь и читать за богослужением могут только клирики, получившие специальное посвящение (хиротесию).

Применение и действие канонов

1. Принцип «периодии» (целесообразности)

Церковное законодательство применяется с учетом принципа «периодии» (οἰκονομία — домостроительство, снисхождение) — пастырского усмотрения, когда строгость правила может быть смягчена ради духовной пользы человека.

Как говорит 102-е правило Трулльского Собора:
«Приявшие от Бога власть вязати и решити должны рассматривать качество греха и готовность согрешившего к обращению и прилагать врачевство, приличное недугу, дабы, если не рассудят о сем, не погрешить в исцелении больного. Ибо болезнь греха не проста, но многообразна и многосложна и раждает многие злые отрасли».

2. Икономия и акривия

В каноническом праве существуют два подхода:

3. Каноны как врачевство, а не наказание

В церковном праве отсутствует понятие «наказания» как возмездия. Используется термин «епитимия» (греч. ἐπιτιμία — честь, почет, наказание, запрещение) — «душеполезное наказание», которое имеет целительный характер.

Для мирян епитимия может включать :

• Предписание совершать определённое число поклонов
• Чтение особых молитв
• Раздачу милостыни
• Временное отлучение от Причастия

Для клириков: запрещение в служении (временное) или извержение из сана (пожизненное).

4. Кодификация и развитие

Православное каноническое право не было полностью кодифицировано в единый свод, действующий для всех поместных Церквей. Основные сборники:

Важные цитаты из канонов

О единстве веры (I Вселенский Собор, Символ веры):

«Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли... И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго... Света от Света, Бога истинна от Бога истинна... И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго».

О недопустимости симонии (торговли священством) (4-е правило IV Вселенского Собора):

«Аще же кто обличен будет, яко принесл дары и превратил сие во мзду... да будет извержен от своего степени».

О браке священнослужителей (13-е правило Трулльского Собора):

«Поскольку мы знаем, что в Римской Церкви правилом передано, чтобы те, которые удостаиваются быть рукоположенными во диакона или пресвитера, давали обещание не жить более с женами своими: то мы, следуя древнему правилу апостольского благочиния и порядка, определили, чтобы законные сожития мужей, состоящих в священном чине, отныне пребывали нерушимыми, никак не расторгая союза их с женами и не лишая их взаимного соединения в удобное время... Дабы не оскорбить брака, устроенного Богом».

О смысле церковных наказаний (102-е правило Трулльского Собора):

«Подобает тем, которые приняли от Бога власть вязати и решити, рассматривать качество греха и готовность согрешающего ко обращению».

«Божественные правила» Православной Церкви — это не свод запретов и наказаний, а многовековая система, направленная на устроение церковной жизни и спасение человеческих душ. Они охватывают все аспекты:

• Вероучение (догматы Вселенских Соборов)
• Богослужение (порядок совершения таинств и служб)
• Церковную дисциплину (поведение клира и мирян)
• Нравственность (брак, семья, посты)

Каноны служат «мерилом» (этимологическое значение слова κανών) для оценки мыслей, слов и поступков христианина. При этом Церковь оставляет за пастырями право на икономию — снисхождение и целительное применение правил в зависимости от состояния человека.
Как говорил преподобный Серафим Саровский: «Пост и молитва — орудия, а цель — стяжание Духа Святаго». Так и каноны — это не самоцель, а путь, ведущий христианина к единению с Богом.