100 великих цитат и изречений раннехристианских учителей и богословов

Григорий Богослов. Цитаты и высказывания

Григорий Богослов (Григорий Назианзин; 329—389) — христианский богослов, один из Отцов церкви, входит в число Великих каппадокийцев, близкий друг и сподвижник Василия Великого. Влияние святителя Григория на богословов последующих времен было огромным. Его произведения едва ли не приравнивались к Священному Писанию.

• Не сыскать ни одной жизни, без печали прошедшей.
• Изрекать могут многие — понимают не все.
• Мед, несмотря на то что он мед, если принят в излишестве и до пресыщения, производит рвоту
  — Слово 27, против евномиан
• Безопаснее слушать, нежели говорить; вожделеннее учиться, нежели учить...
  — Слово 2.
• Выказывайте благочестие менее словом, а более делом.
  — Слово 2.
• Что в нашем учении всего превосходнее и всего полезнее? Мир. А что всего гнуснее и вреднее? Разногласие.
  — Слово 32.
• Для чего представляешь из себя Пастыря, когда ты овца? Для чего делаешься головой, когда ты — нога? Для чего берешься предводительствовать войском, когда ты поставлен в ряду воинов?
  — Слово 32.
• Не заграждай источника, который готов произвести из себя большую реку, не дай померкнуть в светильнике свету от недостатка елея; не дай засохнуть растению оттого, что не напояется росоносными влагами.
  Открой родник, поддержи свет, ороси дающее побеги растение.
  — От Никовула-сына к отцу
• Одного невозможно избыть человеку: стремления к женщине.
• От каждого человека, получившего крещение, Бог требует трех добродетелей: правой веры от всей души и от всей крепости, воздержания языка и чистоты тела.
• Пугливый муж пугливые мысли имеет.

Аврелий Августин. Проповеди и наставления

Аврелий Августин (Блаженный Августин; 13 ноября 354 года— 28 августа 430 года) — христианский теолог и философ, влиятельнейший проповедник, епископ Гиппонский (с 395 года). Один из Отцов христианской церкви, основатель августинизма. Родоначальник христианской философии истории.
Святой католической и православной церквей (при этом в православии обычно именуется с эпитетом блаженный — Блаженный Августин). Его память отмечается Католической церковью 28 августа, Русской православной церковью — 15 июня по старому стилю.  Его работы оказали огромное влияние на становление и развитие средневековой теологии и философской мысли. Основополагающими среди них стали трактаты «О граде Божием», «О бессмертии души» и «Об истинной религии».
В историю же литературы Блаженный Августин вошел как автор «Исповеди» — цикла из 13 сочинений, в которых рассказал о своем духовном пути от язычества к христианству. Эта книга стала первой в европейской литературе развернутой автобиографией.

• Одним Бог зaповедaл одно, другим — другое, в соответствии с условиями времени.
  — «Исповедь»
• Прекрасное родится и умирает; рождаясь, оно начинает как бы быть и растёт, чтобы достичь полного расцвета, а, расцветши, стареет и гибнет. Не всегда, правда, доживает до старости, но гибнет всегда.
  — «Исповедь»
• Великая бездна сам человек… волосы его легче счесть, чем его чувства и движения его сердца.
  grande profundum est ipse homo… capilli eius magis numerabiles quam affectus eius et motus cordis eius
  — «Исповедь»
• Так что же такое время? Если никто меня о нем не спрашивает, то я знаю — что, но как объяснить вопрошающему — не знаю.
  Твердо же знаю я только одно: если бы ничего не проходило, не было бы прошедшего; если бы ничего не приходило, не было бы будущего; если бы ничего не было, не было бы настоящего.
  Но как может быть прошлое и будущее, когда прошлого уже нет, а будущего еще нет? А если бы настоящее не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность. Настоящее именно потому и время, что оно уходит в прошлое. Как же можно тогда говорить о том, что оно есть, если оно потому и есть, что его не будет. Итак, время существует лишь потому, что стремится исчезнуть.— «Исповедь»
• …Мир существует <…> потому, что Ты [Господи] его видишь.
  — «Исповедь»
• При отсутствии справедливости, что такое государства, как не большие разбойничьи шайки; так как и самые разбойничьи шайки что такое, как не государства в миниатюре?
  — «О граде Божьем»
• Сам человек представляет собою большее чудо, чем всякое чудо, совершаемое человеком.
  — «О граде Божьем»
• Мир сотворен не во времени, а вместе с временем.
  — «О граде Божьем»
• Кaк Бог Он [Христос] — цель, к которой идут, как человек Он — путь, по которому идут.
  — «О граде Божьем»
• Зло не есть какая-либо сущность; но потеря добра получила название зла.
  — «О граде Божьем»
• …Из сопоставления противоположностей <…> образуется красота мира.
  — «О граде Божьем»
• Подобно картине, где чёрная краска занимает должное место, Вселенная прекрасна, несмотря на присутствие грешников, хотя, взятые сами по себе, их пороки отвратительны.
  — «О граде Божьем»
• Добро может существовать и без зла <…>; но зло без добра существовать не может.
  — «О граде Божьем»
• Вера предшествует пониманию. — Отсюда: «Вера предшествует разуму» («Fides praecedit intellectum»). Fides praecedit intelligere.
  — Проповеди
• Плохие времена, тяжелые времена — вот что люди не устают повторять, но давaйте жить хорошо, и времена станут хорошими. Мы и есть времена. Каковы мы, таковы и времена.
  — Проповеди
• Заблуждаться — дело человеческое, упорствовать в заблуждении — дело дьявольское.
  Humanum fuit errare, diabolicum est per animositam in perrore perseverate.
  — Проповеди
• Бог создал нас без нашего участия, Он не пожелал спасти нас без нашего участия.
  — Проповеди
• Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом.
  — Проповеди
• С любовью к грешнику и ненавистью к греху.— Отсюда: «Люби грешника и ненавидь грех».
  Cum dilectione hominum et odio vitiorum.
• Бог не находится где-нибудь. <…> Скорее в Нём находится всё, чем Он — где-либо.
  — «О 83 различных вопросах», 20
• Бог не требует невозможного.
  Deus impossibilia non jubet.
  — «О природе и Благодати», 13, 50
• Веруем, чтобы познать, a не познаем, чтобы веровать
  Credimus ut cognoscamus, non cognoscimus ut credamus.
  — «Рассуждение на Евангелие от Иоанна», XL, 9
• Закон дружбы <…> предписывает любить друга не менее, но и не более самого себя.
  — «Монологи», I, 3, 8
• Люби — и делай что хочешь. Если молчишь, молчи из любви; если говоришь, говори из любви; если порицаешь, порицай из любви; если щадишь, щади из любви. — «Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам», VII, 8
• Не выходи вне себя, вернись к самому себе, ибо истина обитает во внутреннем человеке. И если ты найдешь свою природу изменчивой, выйди за пределы и самого себя... Стремись туда, где сияет сам свет разума.
  — «Об истинной религии», 39
• Не заблуждается тот, кто ищет.
  Non autem errat, inquit, cum quaerit.
  — «Против академиков», I, 4, 10
• Нет любви без надежды, нет надежды без любви, нет и обеих без веры.
  — «Энхиридион Лаврентию, или О вере, надежде и любви», 8
• От внешнего к внутреннему.
  Ab exterioribus ad interiora.
  — «О Троице», XIV, 3, 5
• Таким образом, есть трое: любящий, то, что любят, и любовь.
  Ecce tria sunt: amans, et quod amatur, et amor.
  — «О Троице», VIII, 14
• Что же иное называется злом, как не недостаток добра?
  Quid est autem aliud quod malum dicitur, nisi privatio boni?
  — «Энхиридион Лаврентию, или О вере, надежде и любви», 11

Василий Великий. Фразы и изречения

Василий Великий (около 330 — 379), известный также как Василий Кесарийский — архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов. Христианский святой.

• Ради кого хочешь жить, ради тех и погибнуть не бойся.
• Ни уклоняться от битвы нельзя, ни самому искать битвы: тогда и победа будет славнее.
• Не слова вызывают боль, но нас оскорбившая наглость и надменность.
• Когда веселится сердце, расцветает лицо.
• Кто не нуждается в чужом, но живет независимо, тот всех богаче.
• Добытое трудом с радостью и принимается, и сохраняется, а что получено без труда, то быстро исчезает.
• Было нечто, как вероятно, и прежде сего мира
  Шестоднев, беседа 1
• Трем лицам пакостит клеветник: оклеветанному, слушающему и самому себе.
• Хлеб, который ты хранишь в своих закромах, принадлежит голодному; плащ, лежащий в твоем сундуке, принадлежит нагому; золото, что зарыл ты в земле, принадлежит бедняку.
• Лучше хлеб с солью в покое и без печали, чем множество блюд многоценных в печали и горе.

Иоанн Златоуст. Из бесед, проповедей, писем

Иоанн Златоуст (ок. 347—407) — архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как один из трёх Вселенских святителей и учителей вместе с Василием Великим и Григорием Богословом. В ряде христианских церквей почитается как святой. 
Иоанн Златоуст является автором литургии восточного (византийского) обряда. Богослужение подразделяется на «литургию оглашенных» (на которой могут присутствовать некрещёные) и «литургию верных» (на которую некрещёные, с канонической точки зрения, не допускаются) и автором седьмой молитвы (содержащей в себе 24 малых молитвы по числу часов в сутках) вечернего правила, обязательного для исполнения православными христианами.
Церкви византийской традиции почитают святого Иоанна Златоуста в числе трёх «вселенских учителей» (вместе с Василием Великим и Григорием Богословом), торжество в их честь совершается 30 января (12 февраля).

• Страшен не грех, но бесстыдство после греха.
• Время скорби не то, когда зло страдаем, но когда творим зло.
• Давайте поможем тем беднякам, которые умоляют нас об этом, и, если они даже обманывают нас, не надо придавать этому слишком большого значения. Ибо такого милосердия, прощения и доброты заслуживает каждый из нас.
• Дерзнуть и простые люди могут не раз, но не все способны в нужное время так поступать.
• Такова искренняя любовь: она не уступает ни времени, ни месту, ни дальности расстояния, ни горькому положению обстоятельств.
  — Из письма к епископу Елгавдию.
• Когда мы в брак вступаем, то и это должны делать для Бога, имея в виду не то, чтобы получить богатое имение, но чтобы найти в жене благородство души, не множество денег и знаменитость предков, но добродетель и кротость нравов. Мы должны брать спутницу в жизни, а не участницу в пиршествах.
  — Слово на новый год
• Немалое дело для находящихся в счастье не гордиться своим благоденствием, но уметь скромно пользоваться счастьем.
  — Похвала св. мученику Игнатию Богоносцу
• Презирай имеющееся богатство, чтобы, если некогда оно и отойдет, тебе не предаваться скорби. Трать его на нужное, когда имеешь его, чтобы когда лишишься, тебе иметь двоякую пользу, — уготованную тебе награду за прекрасную трату и происходящее от презрения любомудрие, которое бывает полезно во время лишения богатства.
  Для того оно и называется имуществом, чтобы мы употребляли его на нужное, а не зарывали, для того оно называется стяжанием, чтобы мы владели им, а не были его владением.
  Ты — господин большого богатства? Не будь же рабом того, чего владыкой сделал тебя Бог, а не бываешь рабом тогда, когда тратишь его на должное, а не зарываешь. Нет ничего непостоянное богатства, нет ничего изменчивее благосостояния.
  Итак, поскольку обладание им непрочно и часто оно улетает от нас быстрее всякой птицы и убегает неблагодарнее всякого беглого раба, то чтобы нам, приобретя на непрочное богатство прочные блага, наследовать уготованное на небесах сокровище, которого да сподобимся все мы благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа.
  — Беседа о мучениках, а также о сокрушении и милостыне
• Человека, живущего добродетельно и скромно, все уважают и почитают, хотя бы он был беднее всех, а порочного и развратного все отвращаются и ненавидят, хотя бы он владел великим богатством.
  — Слово 27 о воспитании детей 
• Не видите ли, что пчела, ужалив, умирает? Через это насекомое Бог учит нас тому, чтобы мы не оскорбляли ближних, потому что в таком случае сами наперед подвергаемся смерти. Уязвляя их, мы, может быть, причиняем им некоторую боль, но сами, подобно этому насекомому, уже не остаемся живы.
  — Толкование на 1 послание к Фессалоникийцам. Беседа 10
• Юность неукротима и имеет нужду во многих наставниках, учителях, руководителях, надсмотрщиках, воспитателях. Что конь необузданный, что зверь неукротимый, то же самое и юность. Поэтому если вначале и с первого возраста поставим для нее надлежащие пределы, то впоследствии не будем иметь нужды в великих усилиях. Напротив, потом привычка обратится для них в закон.
  — Толкование на 1 послание к Тимофею. Беседа 9 (1 Тим. 2:11—15)
• Милосердие и сострадание — вот чем мы можем уподобиться Богу, а когда мы не имеем этого, то не имеем ничего. Не сказал Господь: если станете поститься, то будет подобны Отцу вашему. Не сказал: если станете соблюдать девство или станете молиться, то будете подобны Отцу вашему. Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6, 36). Это — дело Божие. Если же ты не имеешь этого, то что же и имеешь? Милости хочу, — говорит Он, — а не жертвы (Ос. 6, 6).
  — Толкование на 2 послание к Тимофею. Беседа 6
• Когда ты, делая какое-нибудь доброе дело, думаешь, что нужно показать его людям, ищещь, кого бы сделать зрителем этого дела и стараешься быть видимым, то вспомни, что тебя видит Бог, и истребишь в себе всякое подобное пожелание.
  — Толкование на Послание к Титу. Беседа 2
• Столько же создать может слово, сколько разрушить страх.
• Не пресытившийся не только бывает веселее, но и легче, и отдыхать будет лучше: здоровый сон бывает при умеренности желудка (Сир. 31, 22).
  — Слово второе. К неверующему отцу
• Кто прельщается настоящим, тот никогда не удостоится созерцать будущее, а кто пренебрегает здешним и считает его не лучше тени и сновидения, тот скоро получит великие и духовные блага.
  — О сокрушении. Слово второе. К Стелехию
• Не столько умножение имущества, не столько оружие и стены, окопы и другие бесчисленные средства могут обезопасить нас, сколько искренняя дружба.
  Это — стена, это — крепость, это — богатство, это — утешение, это будет способствовать нам и настоящую жизнь проводить в душевном спокойствии и доставит будущую жизнь.
  — Слово десятое
• Приучимся употреблять пищи столько, сколько необходимо только для поддержания жизни, а не для пресыщения и отягощения. Ибо мы не для того родились и живем, чтобы есть и пить, но для того едим, чтобы жить.
  — О Лазаре. Слово первое
• Если бы отцы тщательно воспитывали детей своих, то не нужно было бы ни законов, ни судилищ, ни наказаний, ни мучений и публичных убийств.
  — Беседа 29
• Часто многие из отцов делают все и принимают все меры, чтобы у сына был хороший конь, великолепный дом или дорогое поместье, а о том, чтобы у него была хорошая душа и благочестивое настроение, нисколько не заботятся. Это и расстраивает всю вселенную, — то что мы нерадим о своих детях, заботимся об их богатстве, а душой их пренебрегаем, допуская крайне безумное дело.
  — Беседа 29. На слова: Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя (1Тим. 5:9), и о воспитании детей, и о милостыне
• Пусть для жены не будет ничего драгоценнее ее мужа, а для мужа ничего вожделеннее его жены. В том состоит крепость жизни всех нас, чтобы жена была единодушна с мужем. Этим поддерживается все в мире.
  — Беседа 33. О том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами
• Перед плаванием, когда ты соберешь богатства больше потребности, то и слабый напор ветра, и случайное стечение неожиданных обстоятельств потопляет корабль вместе с людьми, если же ты будешь собирать столько, сколько требует нужда, то, хотя бы восстала сильная буря, ты удобно пройдешь сквозь волны. Итак, не желай большего, чтобы чтобы не лишиться всего, и не собирай больше нужного, чтобы не потерять и нужного.
  — Беседа 37. Когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии
• Будем ежедневно исследовать силу ее (души), и не перестанем испытывать самих себя, будем требовать у себя отчета и в том, что в нас входит, и в том, что выходит, — что мы произнесли полезного и какое произнесли слово праздное, а также что полезного ввели в душу через слух и что внесли в нее, могущее повредить ей.
  — Беседы на книгу Бытия
• Когда мы намереваемся говорить с кем-нибудь из людей, которые выше нас, то приводим в надлежащий порядок и внешний вид свой, и походку, и одежду, и все, и потом уже вступаем в разговор; а когда приступаем к Богу, то зеваем, почесываемся, оборачиваемся во все стороны, бываем небрежны; преклоняем колена, а сами блуждаем (мыслями) по площади.
  — Беседа на псалом 4
• Кто ненавидит и не прекращает вражды, тот мучится, истощается, проводит жизнь в постоянной войне, а кто выше этих стрел, тот стоит вдали от треволнений, доставляет себе, а не врагу величайшую пользу и, стараясь примириться с ним и не враждовать, избавляет себя от войны и ссоры.
  — Беседа на псалом 7
• Научим свой язык носить узду и не произносить просто все, что есть в душе, не порицать братьев, не угрызать и не пожирать друг друга. Гораздо хуже кусающих тело те, которые делают это словами.
  — Еще о неясности Ветхого Завета и о человеколюбии Божием, и о том, что не должно осуждать друг друга
• Завистливый мучит и терзает себя прежде того, кому завидует, и никогда не оставляет своего греха, но всегда остается в нем.
  — Толкование на святого Матфея евангелиста
• Любовь к богатству превратила и ниспровергла все и истребила истинный страх Божий. Как тиран разрушает крепость, так и она ниспровергла души людей. И потому мы не печемся ни о спасении детей, ни о своем собственном, заботясь только о том, чтобы сделаться богатыми и оставить богатство своим наследникам, а они своим, и так далее, и таким образом мы только передаем свое имущество другим, а не обладаем им сами.
  — Толкование на святого Матфея евангелиста
• Не испытавший в себе вражды, не испытывает и печали, но наслаждается радостью и другими бесчисленными благами. Ненавидя других, мы сами себя наказываем, равно как, любя других, благодетельствуем себе.
  — Толкование на святого Матфея евангелиста
• Что такое кротость и малодушие? Когда мы, видя других оскорбленными, не защищаем их, а молчим, это — малодушие; когда же сами, получая оскорбления, терпим, это — кротость.
  — Беседы на Деяния Апостольские
• Нет, поистине нет ничего драгоценнее, как быть любимым женой и любить. Жена и муж, согласно живущие между собою (Сир. 25, 2), говорит премудрый, поставляя это в число блаженств, ибо в этом все богатство, все счастье жизни, а без этого все прочее бесполезно в браке, все неустроенно и исполнено неприятностей и огорчений.
  — Беседы на Деяния Апостольские
• Как враги, обложившие город и осаждающие его извне, когда возбуждают в нем междоусобную брань, тогда и одерживают победу, так и оскорбляющий, если не возбудит в нас самих страсти, не в состоянии будет преодолеть нас, если мы сами не воспламенимся, то он не будет иметь никакой силы.
  — Беседы на Деяния Апостольские
• Если случится в доме что-нибудь прискорбное по ее (жены) вине, то утешай ее, а не увеличивай скорби. Хотя бы ты лишился всего имущества, это не будет прискорбнее неприязни с сожительницей. Какую бы ты ни представил вину, ничто не будет несноснее раздора с женой. Поэтому пусть любовь к ней будет для тебя драгоценнее всего.
  — Беседы на Послание к Римлянам
• Жена есть пристань и важнейшее врачевство от душевного расстройства. Если эту пристань ты будешь соблюдать свободной от ветров и волнения, то найдешь в ней великое спокойствие, возвратившись с торжища, а если будешь возмущать и волновать ее, то уготовляешь сам себе опаснейшее кораблекрушение.
  — Беседы на Послание к Римлянам
• Нет, истинно нет ни одного зла, которое останавливалось бы на одном претерпевающем, а не обращалось и на причиняющего зло.
  — Толкование на Послание к Евреям
• Нет блага, которое не происходило бы от любви. Будем же укреплять любовь друг к другу, ибо любовь есть исполнение закона (Рим. 13, 10).
  Не нужно нам ни трудов, ни подвигов, если мы любим друг друга, это путь, который сам собой ведет к добродетели.
  Как на большой дороге: кто найдет ее начало, тот идет по ней, не нуждаясь в проводнике — так и в любви: улови только ее начало, и тогда она поведет и направит тебя.
  Любовь, — говорит апостол, — долготерпит, милосердствует, не мыслит зла (1 Кор. 13, 4).
  — Толкование на Послание к Евреям
• Пусть каждый размыслит с самим собой, как он поступает в отношении к самому себе, также пусть поступает и в отношении к ближнему. Никто не завидует себе, желает себе всех благ, предпочитает себя всему, старается делать все в свою пользу. Если таким же образом мы будем расположены и к другим, то прекратятся все бедствия, не будет ни вражды, ни любостяжания.
  — Толкование на Послание к Евреям
• Красота телесная от всего повреждается, и если даже хорошо сохраняется, если ни болезнь, ни заботы не искажают ее, — что, впрочем, невозможно, — и тогда она не сохраняется и двадцати лет. А красота душевная всегда цветет, никогда не увядает, она не боится никакой перемены, ни наступившая старость не наводит морщин, ни приключившаяся болезнь не заставляет увядать, ни беспокойная забота, не вредит ей, но она выше этого.
  — Толкование на Послание к Евреям

Иоанн Лествичник. Высказывания и цитаты

Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Почитается святым Православной и Католической церковью.

• Много удивляюсь я одному странному в нас действию: почему мы, имея помощниками на добродетель и всесильного Бога, и Ангелов, и святых человеков, а на грех одного беса лукавого, удобнее и скорее преклоняемся к страстям и порокам, нежели к добродетели? Говорить о сем подробно я не могу, и не хочу.
• Если присутствие любимого человека явственно всех нас изменяет, и делает веселыми, радостными и беспечальными: то какого изменения не сделает присутствие Небесного Владыки, невидимо в чистую душу приходящего.
• Как умирающему невозможно ходить, так и отчаявшемуся невозможно спастись.
• Бог судит о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения.
• Начало молитвы состоит в том, чтобы отгонять приходящие помыслы при самом их появлении; средина же ее — в том, чтобы ум заключался в словах, которые произносим и помышляем; а совершенство молитвы есть восхищение ко Господу.
• Не уповай на себя, пока не услышишь последнего о тебе изречения, памятуя, что и возлежавший уже на брачной вечере был связан по рукам и по ногам, и ввержен во тьму кромешную (Матф. 22, 13).
• По мере оскудения любви бывает в нас страх; ибо в ком нет страха, тот или исполнен любви, или умер душою.

Иоанн Дамаскин. Цитаты и фразы

Иоанн Дамаскин (Иоанн из Дамаска, ок. 675 — ок. 753 (или 780); настоящее имя Мансур ибн Серджун Ат-Таглиби - христианский философ, теолог, святой и один из отцов церкви.

• Всегда ненавидят безумные мудрых, неучи ученых, скверные нескверных, а испорченные хороших.
• Из мудрых никто не осмелится на следующие три вещи: к царям приближаться, пить яд для пробы, вверять тайну женщине.
• Хоть сколько мажь медом горький плод, не переменит он своей горечи в сладость.
• Началу дружбы способствует похвала, началу вражды — порицание.
• Затевающие войну сами попадают в свои сети.
• Кто стремится к добру, должен быть готов терпеть зло.
• Изобретательностью и умом побеждать лучше, чем сопротивлением.
• Кто довольствуется малым, живёт беззаботной жизнью