80+ золотых фраз из произведений Иммануила Канта

Философия

Лучшие фразы, высказывания, цитаты из произведений великого философа

Иммануил Кант (нем. Immanuel Kant; 1724–1804) — выдающийся немецкий философ, основоположник немецкой классической философии, один из наиболее значимых мыслителей эпохи Просвещения.
Его работы в области эпистемологии, метафизики, этики и эстетики отличаются всесторонним и систематическим подходом, и делают его одной из самых влиятельных фигур в западной философии Нового времени.

В своей теории трансцендентального идеализма Кант утверждал, что пространство и время — это не более чем «формы интуиции», которые структурируют весь наш опыт. Хотя «вещи-в-себе» существуют и вносят свой вклад в опыт, они всё же отличаются от объектов опыта. Таким образом, объекты опыта — это лишь «видимости», и природа вещей, как они есть сами по себе, остаётся непознаваемой для нас.
Пытаясь противостоять скептицизму, который он обнаружил в трудах философа Дэвида Юма, он написал «Критику чистого разума» (1781/87), одну из своих самых известных работ. В ней он разработал свою теорию опыта, чтобы ответить на вопрос, возможно ли синтетическое априорное знание, которое, в свою очередь, позволило бы определить пределы метафизического исследования.

Кант предположил, что объекты чувств должны соответствовать нашим пространственным и временным формам интуиции, и, следовательно, мы можем иметь априорное познание объектов чувств.
Осуществлённый им синтез эмпирического реализма и трансцендентального идеализма позже будет сравниваться с «коперниканским переворотом».

Кант считал, что разум является источником морали, а эстетика возникает из способности незаинтересованного суждения.
Он попытался объяснить взаимосвязь между разумом и человеческим опытом и выйти за рамки того, что он считал ошибками традиционной философии и метафизики.
Кант считал себя тем, кто способен вывести философию из тупика между рационалистами и эмпириками, и некоторые считают, что он синтезировал обе традиции в своих работах.

Кант был сторонником идеи, что вечный мир может быть достигнут через всеобщую демократию и международное сотрудничество, и это может стать кульминацией мировой истории.
Религиозные взгляды Канта продолжают вызывать споры среди исследователей, и мнения по этому вопросу варьируются от впечатления, что он перешёл от ранней защиты онтологического аргумента в пользу существования Бога к принципиальному агностицизму, до более критических интерпретаций, представленных Шопенгауэром и Ницше

Взгляды Канта продолжают оказывать значительное влияние на современную философию, особенно в области эпистемологии, этики, политической теории и постмодернистской эстетики.
При жизни Кант также опубликовал другие важные работы по этике, религии, праву, эстетике, астрономии и истории. Среди них — «Всеобщая естественная история» (1755), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790), «Религия в пределах только разума» (1793) и «Метафизика нравов» (1797).

Иммануил Кант. Критика практического разума (фрагмент)

Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной и моральный закон во мне.
И то и другое мне нет надобности искать и только предполагать как нечто окутанное мраком или лежащее за пределами моего кругозора; я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования. Первое начинается с того места, которое я занимаю во внешнем чувственно воспринимаемом мире, и в необозримую даль расширяет связь, в которой я нахожусь, с мирами над мирами и системами систем, в безграничном времени их периодического движения, их начала и продолжительности.
Второй начинается с моего невидимого Я, с моей личности, и представляет меня в мире, который поистине бесконечен, но который ощущается только рассудком и с которым (а через него и со всеми видимыми мирами) я познаю себя не только в случайной связи, как там, а во всеобщей и необходимой связи.
Первый взгляд на бесчисленное множество миров как бы уничтожает мое значение как животной твари, которая снова должна отдать планете (только точке во вселенной) ту материю, из которой она возникла, после того как эта материя короткое время неизвестно каким образом была наделена жизненной силой.
Второй, напротив, бесконечно возвышает мою ценность как мыслящего существа, через мою личность, в которой моральный закон открывает мне жизнь, независимую от животной природы и даже от всего чувственно воспринимаемого мира, по крайней мере поскольку это можно видеть из целесообразного назначения моего существования через этот закон, которое не ограничено условиями и границами этой жизни.

140

Иммануил Кант: цитаты, мысли, афоризмы

Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне.
Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir.
— Критика практического разума
Свобода размахивать руками заканчивается у кончика носа другого человека.
— Критика практического разума
Один, глядя в лужу, видит в ней грязь, а другой — отражающиеся в ней звёзды.
Мы богаты не тем, чем обладаем, а тем, без чего можем обойтись.
Нет ничего ужаснее, когда действия одного человека должны подчиняться воле другого.
Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями.
Die Erziehung ist eine Kunst, deren Ausübung durch viele Generationen vervollkommnet werden muß.
— «О педагогике»
Дайте мне материю, и я покажу вам, как из неё должен образоваться мир.
Gebet mir Materie, ich will euch zeigen, wie eine Welt daraus entstehen soll.
— «Всеобщая естественная история и теория неба»
Дайте человеку всё, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это всё — не есть всё.
Веселое выражение лица постепенно отражается и на внутреннем мире.
Когда справедливость исчезает, то не остается ничего, что могло бы придать ценность жизни людей.
Глупец тот, кто жертвует тем, что имеет ценность, ради целей, которые никакой ценности не имеют.
- Антропология с прагматической точки зрения
Долг есть необходимость поступка из уважения к закону.
- Основоположения метафизики нравов
Приятное для человека то, что доставляет удовольствие, прекрасное – то, что просто нравится, доброе – то, что ценится, одобряется.
—— Критика способности суждения
Приятное ощущают и неразумные животные, красота значима только для людей.
— Критика способности суждения
Цветы — свободная красота природы.
— Критика способности суждения
Доброе воспитание как раз есть то, из чего возникает все добро на свете.
- О педагогике
Кто отказался от излишеств, тот избавился от лишений.
Человек свободен, если он должен подчиняться не другому человеку, а закону.
...Изменяется не само время, а нечто находящееся во времени.
- Критика чистого разума
Когда вам покажется, что цель недостижима, не изменяйте цель - изменяйте свой план действий.
Бросая камень в воду, каждый раз попадаешь в центр круга.
Дольше всего живут тогда, когда меньше всего заботятся о продлении жизни.
Тот, кто становится пресмыкающимся червем, может ли затем жаловаться, что его раздавили?
Есть такие заблуждения, которые нельзя опровергнуть. Надо сообщить заблуждающемуся уму такие знания, которые его просветят. Тогда заблуждения исчезнут сами собою.
Имей мужество пользоваться собственным умом.
Умение ставить разумные вопросы уже есть важный и необходимый признак ума и проницательности.
- Критика чистого разума
Каждый должен согласиться, что то суждение о красоте, к которому примешивается малейший интерес, очень пристрастно и не есть чистое суждение вкуса. Поэтому для того, чтобы быть судьёй в вопросах вкуса, нельзя ни в малейшей степени быть заинтересованным в существовании вещи, в этом отношении надо быть совершенно безразличным.
- Критика способности суждения
Необходимо быть нравственным, чтобы воспринимать прекрасное.
Человек может стать человеком только путем воспитания. Он — то, что делает из него воспитание.
Не обязательно, чтобы, пока я жив, я жил счастливо, но необходимо, чтобы, пока я жив, я жил достойно.
Жизнь людей, преданных только наслаждению без рассудка и без нравственности, не имеет никакой цены.
Тот, кто жесток к животным, становится жесток и в отношениях с людьми. Мы можем судить о сердце человека по тому, как он обращается с животными.
Злой человек не может быть счастливым, ибо, оставаясь наедине с собой, он остается наедине со злодеем.
Наказания, назначаемые в припадке гнева, не достигают цели. Дети смотрят на них в этом случае как на последствия, а на самих себя — как на жертвы раздражения того, кто наказывает.
Постоянно давать детям награды не годится. Через это они становятся себялюбивыми, и отсюда развивается продажный образ мыслей.
Будьте внимательны к своим мыслям, они - начало поступков.
Характер — это способность действовать согласно принципам.
Человек может стать человеком только путем воспитания. Он — то, что делает из него воспитание.
Дети должны воспитываться не для настоящего, а для будущего, возможно лучшего состояния рода человеческого.
Если наказывать ребенка за дурное и награждать за доброе, то он будет делать добро ради выгоды.
Если бы когда-нибудь за наше воспитание взялось существо высшего порядка, тогда действительно увидели бы, что может выйти из человека.
Кто боязливо заботится о том, как бы не потерять свою жизнь, никогда не будет радоваться этой жизни.
Мне кажется, что всякий муж предпочитает хорошее блюдо без музыки музыке без хорошего блюда.
Культура - это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом.
Счастлив народ, история которого скучна.
Ухо наше для лести - широко раскрытая дверь, для правды же - игольное ушко.
Любить чтение - это обменивать часы скуки, неизбежные в жизни на часы большого наслаждения.
Все люди - животные, а государи - животные, которых не держат на привязи.
Странно, что люди хотят долго жить для того, чтобы проспать большую часть своей жизни.
О способности духа силою только воли побеждать болезненные ощущения
Врач лечит, природа исцеляет.
Мудрый может менять мнение; глупец — никогда.
Наказания, назначаемые в припадке гнева, не достигают цели. Дети смотрят на них в этом случае как на последствия, а на самих себя — как на жертвы раздражения того, кто наказывает.
Не обращайся с другими как со средством для достижения твоих целей.
Не принимай благодеяний, без которых ты можешь обойтись.
Религия слишком важна для ее приверженцев, чтобы быть предметом насмешек. Если они потворствуют нелепостям, их следует скорее жалеть, чем высмеивать.
Любовь — это множество суетных поступательно-возвратных движений.
Для мужчины нет ничего более обидного, чем обозвать его глупцом, для женщины — сказать, что она безобразна.
Потерпи немного; клевета не живет долго. Истина-дитя времени; она явится, чтобы оправдать тебя.
Страдание – это стимул для нашей деятельности, и, прежде всего, в нем мы чувствуем нашу жизнь; без него наступило бы состояние безжизненности.
Чем больше мы заняты, тем острее чувствуем, что живем, тем больше осознаем жизнь.
Величайшее чувственное наслаждение, которое не содержит в себе никакой примеси отвращения, — это, в здоровом состоянии, отдых после работы.
Два великих разделителя-религия и язык.
Для нас нет ничего более достойного, чем то, чтобы не следовать подобно овцам за стадом идущих впереди и двигаться не тем путем, по какому идут все, а тем, по которому должно идти.
Незрелость - это неспособность использовать свой интеллект без руководства другого. Просветление - это выход человека из его собственной незрелости.
Без человека и его потенциала для морального прогресса вся реальность была бы просто пустыней, вещью напрасной и не имеющей конечной цели.
Человек имеет склонность общаться с себе подобными, ибо в таком состоянии он больше чувствует себя человеком, т. е. чувствует развитие своих природных задатков. Но ему также присуще сильное стремление уединяться.
Гениальность - это способность самостоятельно прийти к пониманию понятий, которым обычно должен был бы обучать другой человек.
Красота поступка состоит прежде всего в том, что его совершают легко и как бы безо всякого напряжения.
Только радостное сердце способно находить удовольствие в добре
Мужчина ревнует, когда любит; женщина — даже когда не любит, потому что поклонники, завоеванные другими женщинами, исчезают из круга её поклонников.
Поэзия есть игра чувств, в которую рассудок вносит систему.
Поэтическое творчество есть игра чувства, руководимая рассудком, красноречие — дело рассудка, оживляемого чувством.
Прекрасное есть символ нравственно доброго.
— Критика способности суждения
С того дня, когда человек начинает говорить о себе Я, он везде, где только возможно, проявляет свое любимое Я.
- Антропология с прагматической точки зрения
Любая человеческая добродетель – в общении разменная монета; тот, кто принимает ее за чистое золото, – ребенок.
- Антропология с прагматической точки зрения
Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность.
Человек не до такой степени животное, чтобы быть равнодушным к тому, что говорит разум сам по себе, и чтобы пользоваться им только как орудием для удовлетворения своих потребностей как чувственного существа. Ведь над чисто животной природой возвышает его не то, что у него есть разум, если этот разум должен служить ему только ради того, что у животных выполняет инстинкт
— Критика практического разума
Уважение есть дань, в которой мы не можем отказать заслуге, хотим мы этого или нет; мы можем не проявлять его, но внутренне мы не можем его не чувствовать.
Удел женщины — владычествовать, удел мужчины — царить, потому что владычествует страсть, а правит ум.
Следует признать, что величайшие беды, которые угнетают нравственно облагороженные народы, возникают из-за войны, причем не столько настоящей или бывшей, сколько из-за никогда не ослабевающих и даже непрерывно увеличивающихся приготовлений к войне будущей. На это тратятся все силы государства, все плоды его культуры, которые могли бы употребляться для еще большего обогащения последней; свободе повсеместно наносится весьма сильный ущерб, а материнская заботливость государства о своих отдельных членах превращается в безжалостно суровые требования, которым находят, однако, оправдания в заботах о внешней безопасности.
— «Предполагаемое начало человеческой истории», 1786
Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине — это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого. Sapere aude! — имей мужество пользоваться собственным умом! — таков, следовательно, девиз Просвещения
- Ответ на вопрос: что такое просвещение?
Что есть истина? Вот знаменитый старый вопрос, которым предполагали поставить в тупик логиков и привести их или к жалким рассуждениям, или к признанию своего неведения, а следовательно, и тщетности всего искусства логики. Номинальная дефиниция истины, согласно которой она есть соответствие знания с его предметом, здесь допускается и предполагается заранее. Но весь вопрос в том, чтобы найти всеобщий и верный критерий истины для всякого знания. Умение ставить разумные вопросы есть уже важный и необходимый признак ума или проницательности. Если вопрос сам по себе бессмыслен и требует бесполезных ответов, то кроме стыда для вопрошающего он имеет иногда еще тот недостаток, что побуждает неосмотрительного слушателя к нелепым ответам и создает смешное зрелище: один (по выражению древних) доит козла, а другой держит под ним решето.
- Критика чистого разума
На самом деле мы и находим, что, чем больше просвещенный разум предается мысли о наслаждении жизнью и счастьем, тем дальше человек от истинной удовлетворенности.
- Основы метафизики нравственности
Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла бы стать основой всеобщего закона.
- Основы метафизики нравственности
Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству.
- Основы метафизики нравственности
Для самой же войны не нужно особых побудительных причин: она привита, по-видимому, человеческой природе и считается даже чем-то благородным, к чему человека побуждает честолюбие, а не жажда выгоды; это ведет к тому, что военная доблесть рассматривается как имеющая большую непосредственную ценность (у американских дикарей, равно как у европейских во времена рыцарства) не только во время войны (что справедливо), но также в качестве причины войны, и часто война начинается только для того, чтобы выказать эту доблесть; стало быть, в самой войне усматривается внутреннее достоинство, так что даже философы восхваляют войну как нечто облагораживающее род человеческий, забыв известное изречение грека: «Война дурна тем, что больше создаёт злых людей, чем уничтожает их».
- К вечному миру